古代官员动不动就辞官回乡，悠然林下，他们靠什么生活？

古代农耕社会，人们发家致富的途径实在单一得很，既非商品经济社会，商人自是不多的，故他们要么务农，要么当官。而务农在“苛政猛于虎”的残酷政策之下，温饱都难，致富根本就不可能，因此，要致富，须当官，成了当时的主流。然而，在古代也有很多人动不动就辞官，他们辞官之后，难道再次由官员变成农民，不是以最快的速度返贫么，那他们靠什么生活呢？

其实，这个结论，是因为我们被“辞官”二字误导了而已，因为辞官并不简单的由官员变农民，其中有很多其他因素，使辞职的官员不会瞬间一贫如洗，并不会瞬间从宝贵之家失落至赤贫之地的。

一、家财殷实。大家知道，古代读书人大多是有殷实的家境的，一般贫苦农民家庭出身的人，鉴于养家糊口的艰辛，大多是没有余力或余财送孩子读书，倾家荡产支持孩子走科举道路的。有此贫苦家庭，哪怕真的倾家荡产，也筹集不了让孩子十年寒窗、进京赶考的资费的，古代金榜题名的人，极少是真正的穷人家出身的。比如，那些曾经以苦读感动过我们的人，翻翻他们的家庭介绍，就会知道并非没有来头。比如，以“划粥断齑”苦读出名的范仲淹，他虽然读书时，每天的饮食仅仅只有一碗稀粥，但他的亲生父亲是节度掌书记，继父是县令，而那位“以荻画地”苦读的欧阳修，其父也是军事推官。他们都是官宦子弟，而古代的官宦，家里都是有余财、有田产的，一旦辞官，回来不至于返贫。

二、辞官却保留待遇。古代所谓辞官，其实还有一种是辞去现职，保留待遇。比如，某高官因故向皇帝辞官，皇帝应允了，往往只是去掉现任要职，皇帝同时还会给他挂一个不那么重要的宫观职务，有待遇，但不用管事，时谓“奉祠”。比如南宋朱熹，历任著作郎、吏部郎、知南康军、提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职，却因不满朝廷投降乞和政策，老在皇帝宋孝宗面前提出辞官，有一次宋孝宗不高兴了，便对朱熹说“今当处卿清要，不复以州县为烦也。”处清要，就是让他“奉祠”之意，虽然不在高位，但待遇还是相当优厚的，不至于让朱熹生计没了着落。

三、本身就是大地主。古代很多辞官的人，大都是在朝做官很多年，因皇帝的政策与自己的想法有较大差距，生气而辞官。这些人通过多年的官宦经历，积累了大量的田产和资财，即便全身而退，也是一个资财丰厚的大地主，小小生计更不成问题。比如司马光，他在熙宁年间，因为不满宋神宗和王安石推行变法，在仕途高峰和盛年之时，就辞官到洛阳，半退半隐。他退隐期间，除了写他的《资治通鉴》之外，经常与富弼、韩琦这些退休宰相在一起聚饮，一个穷汉是没有机会与老宰相们在一起交往喝酒的。而且，司马光还与这些人一起，给当时的学者邵雍建了一座面积硕大的庄园，庄园内小桥流水，田连阡陌，单住房就有30多间。本身没有丰厚资财的人，是不可能为别人建别墅的。

所以，这些人辞官十次、二十次、上百次，在衣食上来说，依然滋润，并无生计之忧，真正忧生计的，还是那些出身贫寒之家的贫困农民，生下贫困，永远贫困，开始即决定结局，如是而已。