谁能想到，被风筝“骗”了这么多年！它竟是古代“黑科技”
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”——清·高鼎《村居》。
提及风筝，大家脑海中总是呈现一幅浪漫的场景。随风飞舞的风筝，执手共放绳的伙伴，天真烂漫，着实有趣。
如果说风筝就只是“浪漫”“充满乐趣”，可能是因为：你还没见识过风筝的真正魅力~
人类最早的“飞行器”
春天是放风筝的好时节，各色风筝装点天空，它们从青青草坪起飞，时而顽皮地在空中摇曳，时而纵身一跃直刺云端。
图源：山西省文化和旅游厅
你瞧~天空直接变风筝界的“整活现场”！鲨鱼天团直接C位出道，蓝的、紫的、黑的等各色鲨鱼风筝在空中“遨游”，仿佛在开海底狂欢派对。
旁边还有彩色小风筝来“串场”，像是在与鲨鱼们欢快嬉戏，整个画面生动又有趣，宛如一场奇妙的空中派对。
图源：山西省文化和旅游厅
除了鲨鱼，天空中还飘着几条巨大的章鱼，触须舞动间灵动飘逸，宛如海底精灵在云端嬉戏。
图源：山西省文化和旅游厅
引人注目的还得是雄鹰风筝，它完美复刻了真鹰的外形，那锐利的鹰眼，仿佛能洞察世间一切；强健的翅膀，线条流畅，肌肉感十足，如同一把锋利的刀刃，随时准备划破长空；紧握的鹰爪，更是透着一股狠劲儿。
从正面看，就像一只雄鹰在天空中翱翔，时而俯冲而下，时而盘旋上升，那气势，仿佛下一秒就会扑下来叼走你手中的零食。它的羽毛纹理精细，色彩搭配自然，从远处看，简直能以假乱真，让人忍不住多看几眼。
天空中还有立体金鱼风筝、关公风筝、软体青蛙风筝……色彩斑斓，形状不同的各色风筝在天空竞相飞舞、争奇斗艳，场面十分壮观。
在为风筝的逼真形态惊叹之余，你是否想过，为什么会有风筝的出现？
其实，风筝起源于中国，已有上千年的历史，被称为人类最早的“飞行器”。虽然目前对于风筝的起源，尚无定论，但在《南史·侯景传》中，有这样一段记载：
“贼之始至，城中才得固守，平荡之事，期望援军。既而中外断绝，有羊车儿献计，作纸鸦系以长绳，藏敕于中。简文出太极殿前，因西北风而放，冀得书达。群贼骇之，谓是厌胜之术，又射下之。”
梁简文帝及其官员被围困在内城台城时，他们将求援的书信放在风筝上，以此向外传递消息。这是风筝第一次因实用性出现在史料记载中。关于用风筝报信，在《芝田录》和《事物纪原》中也记录了这件事。
这些史料证实，风筝当时在我国南部地区已经广泛存在，并应用于军事和政治中。
在《墨子》和《韩非子》中所记载的“木鸢”，有一种名为“木鸢”的飞行器。
《墨子》中提到公输子（鲁班）削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。《韩非子》则记述墨子为做木鸢花了三年时间。
图源：CCTV纪录
从“鹊”“木鸢”等名称可以看出，古人大概是受了鸟类的启发，木鸢张开双翼借风而行，虽与风筝的飞行原理略有不同，但这是古人对飞行器的早期探索。
根据史料记载和考古发现，我国在商周时代对风能就有了一定认识和利用。汉代时期，古人通过风能提高航速。随着社会科技的发展和对自然认知的提升，古人对风能的探索逐渐衍生出了风筝，并将其应用于军事、政治、科技等多个方面。
风筝起飞的秘密，
都藏在这些技巧里
太原传统风筝制作技艺可归纳为“四艺”，一是扎、二是糊、三是绘画、四是放飞，形成了一套严谨而精密的工艺体系。
制作开始时需精选阳面生长五年以上、竹节修长的优质毛竹作为骨架原料，经过三年自然存放后，通过浸泡与风干的循环处理使竹材充分稳定，再经精密切削加工备料。
图源：迎泽发布
骨架制作阶段，匠人依据设计图样对竹材分段烘烤塑形，定型后的构件需在密闭环境中二次烘烤以增强柔韧性，随后运用传统绑扎技法将各构件组合成完整框架。
表面处理工艺中，匠人根据骨架尺寸裁制蒙面材料，以明矾水与桃胶水形成双重防水层，再施以三至五层渐变彩绘工艺，通过分层上色确保空中观赏的透视效果，彩绘完成后进行二次防水处理，经整烫定型后进入裱糊工序。
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成型阶段需将裱糊成品置于恒温箱内慢温烘干三至五日，最终通过调试展现其灵动特性：既可运用盘鹰技法实现立体空间多向盘旋，又能串联千余只编队飞行，还能通过单人或多人协作操控完成“巨龙腾飞”等大型动态表演及预设轨迹演绎。
图源：迎泽发布
部分风筝还会通过机械传动设计，可呈现眼部转动、肢体摆动等动态细节。整套工艺涵盖选材标准、竹材热塑、分层彩绘及提线配置等技术要点，体现传统手工造物的精妙特性。
古人，将祝福放在了风筝里
风筝，不仅承载着丰富的文化内涵，也寄托着人们对美好生活的祈愿。风筝的绘制常常暗含祈福的寓意，曹雪芹在《南鹞北鸢考工记》中详细记录了风筝的制作方法和绘制技巧，他通过风筝的绘制，将人们对美好生活的向往和祝福融入其中。
《南鹞北鸢考工志》中用“扎燕”风筝系列，将燕子拟人化，因为燕子是“喜之征，春之象”，所以想利用拟人法，“使其眉目口角，均呈喜相”。
肥燕象征壮年男性，其设计强调“广额丰发腰含笑，眉梢上轩见喜颜”，蓝紫色底纹谐音“男子”，燕爪握拳寓意“蓄势待发权在握”。
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瘦燕代表女性美，身形纤细如“酥胸双凸柳腰纤”，彩绘以桃红柳绿为主，呼应“彩蝶双双飞上下，不负春光舞蹁跹”的浪漫意象。
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比翼燕则化用白居易“在天愿作比翼鸟”的诗意，双头对视、共衔牡丹，体现“为筑双栖室，撷取连理枝”的夫妻情深。
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甚至曹雪芹提出“艳而不厌”的设色原则，采用对比色增强视觉冲击。例如“黑锅底”风筝通过黑白倒图技法，以单色呈现强烈对比，既雅淡又夺目，暗含“阴阳调和”的哲学思想。
在《倒图歌诀》中，他写道：“填墨为范成倒图，黑白易位抑何殊”，通过色彩颠倒的技法，象征“否极泰来”的祈福心理。
中国风筝的绘制融合了谐音、象征、神话等文化元素。
求福：沙燕风筝（娃娃燕）的中间是条金鱼，寓意“连年有余、金玉满堂”；两边分别是两只蝙蝠，寓意“福到眼前”。
喜庆：双喜字、鸳鸯图案隐喻婚姻美满，百蝶、百花纹样烘托节庆氛围。
祥瑞：龙凤、麒麟等瑞兽传递“龙凤呈祥”“百鸟朝凤”的盛世愿景。
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《红楼梦》第七回，紫鹃、黛玉等人放风筝，李纨道（对黛玉）：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根都带了去就好了”。
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风筝，不仅是春天里的一抹亮色，是承载着满满祝福的“空中精灵”。
风筝的绘制从来都不是随意的涂鸦，每一笔每一画都暗藏着人们对生活的美好祈愿，是希望风筝飞得越高，这些愿望就能传得越远。
所以，当你看到一只只色彩斑斓的风筝在天空中翱翔时，不妨想想，那些放风筝的人，把多少美好的祈愿都寄托在了这轻飘飘的纸鸢上。
来源：人说山西好风光