茶圣陆羽的故事（历史上的茶人茶事：茶圣陆羽）

陆羽，字鸿渐，又名疾，号竟陵子、桑苎翁、东岗子，唐代复州竟陵（今湖北天门）人。

陆羽的人生经历曲折坎坷又颇具传奇色彩。

关于他的出身，有这么个说法，陆羽在三岁时成了孤儿，被竟陵龙盖寺的高僧智积禅师在河边漫步时，发现在群雁中。

智积禅师就把他带回了寺庙中收养。

而他的名字，据说来自《易经》“渐”卦：鸿渐于陆，其羽可为仪。

所以以“陆”为姓，取名陆羽，字“鸿渐”。

象传说，以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。超脱於世俗之外，不为名利所累，进退由心。

而这也确实是陆羽的一生的写照。

在陆羽的《陆文学自传》中记载：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。而为人才辩笃信，为性褊噪，多自用意；朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去；人或疑之，谓多生嗔。及于人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也”。

陆羽自嘲自己丑陋、口吃、脾气坏，不懂得如何与人相处。

但只要有朋友愿意给他一两句良言，他便立刻心悦诚服。若与人有约，即便相隔万里，虎狼当道，也不会负约。

从上面这段话里也可以看出来陆羽的性格，骄傲、执拗、敏感。

而早年在寺庙的经历，加上后面出社会后的境遇，都对他的饮茶经验、茶学知识有很大的影响。

唐肃宗乾元元年（758年），陆羽到南京，寄居栖霞寺钻研茶事。

次年旅居丹阳。

上元元年，应茶僧皎然之约到湖州，之后隐居苕溪。

与大书法家颜真卿和好茶的皎然等人往来。

对《茶经》的成书和其文中的意境大有影响。

不过现在我们知道的是，陆羽的《茶经》中所记载的茶大多已经不复存在，煮茶法也和今时今日的大有不同。

制茶方式、茶器茶具有很多也已经被淘汰。

但是《茶经》却被一代又一代的茶人奉为准则。

而我们前面提到关于“茶”字在《茶经》之前是有很多不同的文字表示的。但是自《茶经》之后，“茶”字才广泛应用开来。

但即便如此，茶带给陆羽的也并非全部都是美好的回忆。

《新唐书》中曾载，御史大夫李季卿游历江南之地时，曾邀得当地煮茶名家伯熊烹制香茗。伯熊其人，仪表堂堂，举止间尽显风雅，所用茶具皆精致非凡。

他一边煮茶，一边娓娓道来，其谈吐之优雅，使得李季卿及其随行皆为之折服。然而，当茶煮成，李季卿仅品饮两杯便觉索然无味，似乎觉得此茶也不过如此而已。

此时，有人向李季卿推荐陆羽，言其茶技更胜一筹。李季卿闻之，再三邀请，陆羽方至。

陆羽的样貌，与伯熊截然不同，他衣着简朴，所用茶具亦显普通。而其煮茶之技，与伯熊相较，似也无甚分别。李季卿见状，心中颇不以为然。待茶煮毕，他竟连尝都未尝，便命下人取三十文钱以打发陆羽。

陆羽受此屈辱，心中愤懑难平，就写下了《毁茶论》一文，誓不再煮茶。

然而这篇《毁茶论》今天已经失传传，我们无法窥见陆羽当时的愤怒与挫败。

不过我们现在也知道，他对茶的喜爱，他后来所著之《茶经》，流传千古，为茶人所珍视，更被誉为茶道之圣典。

陆羽的一生可以说与茶密不可分。

在他的晚年写下了这样的诗句：

不羡黄金罍，不羡白玉杯;

不羡朝入省，不羡暮入台。

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

世间的荣辱是非、名利权势都已看淡，在他老年的时候难以忘却的却是儿时的竟陵城。

这是陆羽和茶的故事，陆羽一生嗜茶，精于茶道，他对茶的研究与痴迷使他无愧于“茶圣”之名。