“楚辞“是战国中后期产生于楚国的一种诗歌体裁，这些诗歌大多都具有浪漫主义色彩，同时充满浓郁的地方特色。

在此，作者必须先科普一下，提起“楚辞”，大多人都会想起屈原，但其实“楚辞”这诗歌体裁的作者并不只是屈原，还有宋玉、唐勒、景差等人。

宋代黄伯思有言：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓楚辞。”

“楚辞”之名最早其实见于《史记‧酷吏列传》，但《楚辞》真正成为一部编集，便要到汉成帝时，刘向校理中秘图书，将屈原、宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒与刘向自己的作品编为一集，才有了《楚辞》一书。至此，“楚辞”既可指诗歌体裁，也可指诗歌集。

汉朝初年，散见于社会上有关屈原的作品其实很少，提及最多的篇章也只有〈离骚〉与〈天问〉。司马迁提过的，除了这两篇也只有〈招魂〉、〈哀郢〉及〈怀沙〉。

刘向（前77年—前6年），原名刘甦，字子政，沛郡丰邑（今属江苏徐州市）人。 汉朝宗室大臣、文学家。

刘向是整理屈原作品的第一人，他也被称为“目录学鼻祖”。《汉书‧艺文志》诗赋略中录有屈原赋二十五篇，都是出自刘向之手整理的，包括：〈离骚〉、《九歌》十一篇、〈天问〉、《九章》九篇、〈远游〉、〈卜居〉及〈渔夫〉。

至于这二十五篇是否都是屈原的作品，后世学者有不同的意见，不过最可信的二十篇能确定是：〈离骚〉、〈天问〉、《九歌》和《九章》中的〈惜诵〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈怀沙〉、〈思美人〉以及〈橘颂〉。

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。

〈离骚〉

离骚是屈原的长篇抒情诗代表作，也是中国古代最伟大的浪漫诗篇。全诗373句，共2477字，是中国古代抒情诗中最长的一首。

全诗分为三段，第一段从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”，主要是作者自叙身世，表明自己的政治操守以及矢志不渝的坚定信念。

第二段从“女嬃之婵媛兮”至“余焉能忍与此终古”，写作者失意后力图振作，以求女为喻为国求贤而不得，总是失望而归。

第三段从“索藑茅以筳篿兮”至“蜷局顾而不行”，写诗人欲离故土而不忍的矛盾之心。

诗的最后是“乱辞”，在矛盾的心理挣扎中暗示了诗人最后一死的归宿。

无可否认，经典的文学作品永远是以血泪书成的，正如〈离骚〉对应屈原悲凉的结局。虽然诗中有许多神奇瑰丽的比喻，仿佛是一个构建出来的幻想空间，但其实所有的事物都是有所隐喻，透过诗人的隐喻去揭露现实社会的黑暗。当时楚国国君受奸佞迷惑，听信谗言而疏远贤臣，忠臣苦于无所作为的矛盾之心令人痛惜。

〈天问〉

〈天问〉可以说是中国诗歌史上最奇特的诗篇，屈原在〈天问〉中接连提出了172个问题，社稷范围上至宇宙神灵、下至政治、社会、人生，无所不含，以至于全诗气势极为磅礴却毫不累赘。

〈天问〉一诗的内容大体可以分为三方面：宇宙天地、世间万物及人类社会历史。以人类社会为例，屈原从女娲造人开始，一直问到三皇五帝、夏、商、周及春秋时期。故后世学者林庚先生称〈天问〉是一部“兴亡史诗”。

遂古之初，谁传道之？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

殷有惑妇，何所讥？——〈天问〉节录

从〈天问〉一诗可知屈原博古识今，眼界开阔而卓越，许多天问中提及的问题，仍旧值得现在的我们去探索和专研。

《九歌》

《九歌》是屈原根据民间祭歌创作出来的一组诗歌。其实“九歌”一名由来已久，它代称古老的乐章，在众多先秦典籍中不乏记载，比如《尚书‧大禹谟》、《山海经》也曾提及过“九歌”之名，但需要分清楚，这些上古典籍中所说的“九歌”并不是指屈原所写的〈九歌〉。

《九歌》中包括十一篇诗歌，可能是演唱时的乐曲与舞蹈和古代乐章“九歌”有关，所以也称为《九歌》。值得一提的是，“九”在古代典籍中是表示“多”的意思，并非是确切的数量词。因此这也能解释〈九歌〉为何不是九首，而是十一首。

《九歌》十一首依次序是：〈东皇太一〉、〈云中君〉、〈湘君〉、〈湘夫人〉、〈大司命〉、〈少司命〉、〈东君〉、〈河伯〉、〈山鬼〉、〈国殇〉及〈礼魂〉。楚地崇巫，重视祭祀，因此这十一首均是祭祀神灵之诗，其中包括：太一神、雷神、湘水之神、司命之神、太阳神、黄河之神、山神及战神。〈礼魂〉则是诗歌的“乱辞”，是祭祀完毕的送神之歌。

《九章》

《九章》者，屈原所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。——朱熹

后世学者陈子展先生研究过《九章》各篇的创作时间，认为〈橘颂〉最早，其次是〈惜诵〉、〈思美人〉及〈抽思〉，这四篇均写于楚怀王时期，至于〈涉江〉、〈哀郢〉与〈怀沙〉写于顷襄王时期，当中〈怀沙〉是屈原的绝命诗。

〈橘颂〉是《九章》中最具特色的一篇，诗人一往情深地歌颂橘子，赞美它的高贵品质，并表明要向橘子学习，受命不迁，可见诗人自身所求之品德。这也呼应了〈涉江〉中，诗人以奇服、长剑、危冠、宝璐等独特的服饰比喻自己的特立独行，不愿与小人同流合污，追求正道的志向。

屈原所写的诗歌无一不透露着诗人高尚的情操，以及他面对国家衰败的心痛和对故土的恋恋不舍。其实《九章》中最令作者深刻不已的还要数〈哀郢〉一首。

〈哀郢〉一诗，记述了顷襄王二十一年，楚国郢都被秦将白起攻陷，当时顷襄王被迫带领群臣东迁于陈，那时的屈原已经过了九年流浪的生活，当他知道这个消息的时候大为震惊，想到自己已经无法回到故乡一时悲痛不已。不久后，他便投江而亡，一代爱国诗人也就此逝去，独留《楚辞》熠熠生辉。

无可否认，如果说起中国的诗歌，大家很容易联想起《诗经》，毕竟它是中国第一部诗歌总集，然而如果说《诗经》是先秦的集体歌唱，那《楚辞》就属于个人创作。

《楚辞》在诗歌沉寂了三百多年后，突破当时以散文为主流的光辉，开创了属于中国古代诗歌的另一条道路。以至于后世追溯中华文脉的根源，总会将《楚辞》与《诗经》相提，并为“风”“骚”，在中国文学史上占有举足轻重的位置。